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SUMMARY:Tarz\, broder au Maroc hier et aujourd’hui
DESCRIPTION:Mardi 19 novembre\n19h – entrée libre \nPar Fatima Lévèque\, maître artisan d’art\, styliste designer textile. \nAprès une courte présentation de son cheminement d’artiste engagé au service du patrimoine textile berbère et arabo-musulman\, Fatima Lévèque nous fera part du travail mené dans le cadre de cette étude historique\, technique et esthétique pour les besoins de l’exposition du même nom présentée au musée des beaux-arts d’Angoulême en 2022 et à l’IMA Tourcoing en 2023. Elle reviendra avec nous sur l’analyse de chacune des écoles de broderies marocaines : Fès\, Rabat\, Meknès\, Tétouan\, Azemmour\, Salé et Chaouen\, arabe ou berbère\, islamique ou juive. \n« Le Musée d’Angoulême m’a permis à travers l’étude de sa très belle collection de broderies marocaines pour la première fois mise en lumière de proposer un voyage enchanteur dans cet art délicat et exigeant\, raffiné et intime\, qui a connu influences et mutations diverses au cours du temps. » \nPar Diwan en Lorraine
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SUMMARY:Soirée livres d’ailleurs
DESCRIPTION:Projet Shaeirat et DIMA ⴷⵉⴷⵉⵎⴰ\n\n\n\n\n> Soukaina Habiballah\nDodo Ya Momo Do \nPoésie / Lecture sonorisée / Berceuses \n(réservation conseillée auprès du CCAM) \nLecture de poésie par Soukaina Habiballah. \nPerformance bilingue en arabe et en français\, Dodo ya Momo do est un dialogue à voix et langues multiples entre les versions arabes et françaises des poèmes dits par la poétesse et des berceuses marocaines collectées dans toutes les langues du pays. Les poèmes de Soukaina Habiballah mettent en relation trois générations féminines\, de la grand-mère à la petite-fille. \nà propos du projet Shaeirat: \n“Shaeirat” signifie “poétesses” en arabe. Ce cycle propose de faire découvrir des voix féminines de la poésie arabe contemporaine\, à travers une série de performances et de spectacles auxquels participent les poétesses elles-mêmes. Imaginé par Henri jules Julien\, Shaeirat fait entendre et voir une poésie qui déjoue une grande part de nos représentations\, inscrite dans la lutte politique et sociale\, comme dans la revendication d’identités singulières. \n  \n> DIMA ⴷⵉⴷⵉⵎⴰ\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nDJ set vinyles // musiques amazighes & chaabi (Maroc XXè s.). \nParfois oubliées\, invisibilisées\, récupérées\, méprisées par l’impérialisme lors des époques coloniales\, les musiques originelles du Maroc\, souvent de racines amazighes\, constituent une forte empreinte de la pluralité des identités dans les régions Nord Africaines. \nÉdités en nombre par des labels nationaux au XXème siècle\, les 45T aux pochettes colorées souvent interchangées et aux visages multiples\, nous confient à travers le mot\, la poésie\, les pratiques instrumentales\, les techniques vocales\, leurs caractères rituels\, de réelles archives témoignant des traditions musicales et des contextes sociaux. \nLoin de la démarche du digging sélectif\, DIMA ⴷⵉⵎⴰ (toujours\, toujours) s’attèle à en collecter une parcelle\, les identifier\, les répertorier dans l’idée de les partager\, les écouter et les danser. Contribuer à la continuité des mémoires\, relier hier et maintenant au cœur de ces musiques de « toujours\, toujours ». \n\n\n\n\nDans le cadre du Salon Livres d’Ailleurs En partenariat avec Diwan en Lorraine et le CCAM
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SUMMARY:La mécanique en pays d’Islam
DESCRIPTION:La mécanique en pays d’Islam : horloges\, automates et systèmes hydrauliques du IXe au XVIe siècle. \nConférence d’Ahmed Djebbar\, professeur émérite d’histoire des mathématiques à l’université des sciences et des technologies de Lille. \nSpécialiste des mathématiques du Maghreb et de l’Espagne musulmane du IXe au XVe siècle\, il est également membre de l’académie internationale d’histoire des sciences\, secrétaire de la commission africaine d’histoire des mathématiques et membre de l’académie algérienne des sciences et technologies. \nDans la tradition scientifique en pays d’Islam\, la mécanique porte le nom de « science des procédés ingénieux ». Elle s’est développée à la fois dans le prolongement des héritages anciens et en rupture avec eux dans la mesure où\, tout en s’appropriant les savoir-faire et les connaissances de différents peuples\, elle n’a cessé d’innover. Elle est constituée de quatre grands domaines : \n\nl’ingénierie militaire et plus particulièrement la fabrication de lanceurs de projectiles et d’engins de siège ;\nla mécanique utilitaire à caractère civil traite des systèmes hydrauliques\, des moulins\, d’engins de trait et de levage et de différents mécanismes pour l’éclairage\, les serrures\, etc ;\nla création d’automates dont la finalité était de distraire ou d’émerveiller ;\nla conception et la réalisation d’instruments qui permettent de déterminer le temps.\n\nLa première partie de la conférence concernera les éléments du savoir-faire et du savoir savant qui a constitué l’héritage des civilisations antérieures à celle de l’Islam (égyptien\, persan\, grec et byzantin).\nLa seconde partie sera consacrée aux apports nouveaux dans les quatre domaines évoqués. \nPar Diwan en Lorraine
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SUMMARY:Mardi de Lillebonne : "Mon histoire n'est pas encore écrite"
DESCRIPTION:Rencontre-débat  \nDans le cadre de la 30e édition du festival du film arabe de Fameck (FFAF) du 2 au 13 octobre 2019 \nMON HISTOIRE N’EST PAS ENCORE ÉCRITE \nRencontre-débat avec Jacqueline GOZLAND\, la réalisatrice. \n« Tandis que ma mère et moi fuyons Constantine déchirée\, pour une terre inconnue et hostile\, devenant des pieds-noirs\, la Cinémathèque d’Alger voulue par Mahieddine Moussaoui\, figure de l’indépendance algérienne et instigateur de sa politique culturelle\, dirigée par Ahmed Hocine et animée par Jean-Michel Arnold\, fils spirituel d’Henri Langlois\, voit le jour le 23 janvier 1965. Alger toute entière se précipite pour voir des films et rencontrer Von Sternberg\, Losey\, Godard\, Nicholas Ray\, Chabrol\, Visconti\, Chahine\, Herzog\, Sembene Ousmane\, Mustapha Alassane\, Med Hondo… Jean-Michel Arnold quitte Alger en 1970 après le Festival panafricain. \nBoudjemâa Karèche poursuit ce travail de transmission et de conservation des cinématographies arabes et africaines jusqu’en 2004. La cinémathèque d’Alger a célébré son 50e anniversaire en 2015. \nJe rentre à la maison courir après mes fantômes… » Jacqueline GOZLAND \nNée à Constantine (Algérie)\, Jacqueline Gozland a réalisé et produit de nombreux films et documentaires sélectionnés et primés dans de nombreux festivals\, dont Reinette l’Oranaise\, le port des amours. Jacqueline Gozland a obtenu le prix Villa Médicis hors les Murs. \nTarif unique 12€ (couscous + film) \nRéservation avant le vendredi 4 octobre au 03 83 93 36 98 ou par mail : agathe.antoine@irts-lorraine.fr \nPar Diwan en Lorraine en partenariat avec Le FFAF\, le Forum-IRTS de Lorraine et la MJC Lillebonne \n 
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SUMMARY:Mardi de Lillebonne : Styles géométriques marocain\, indien et persan
DESCRIPTION:Conférence \nÉtude comparative des styles géométriques marocain\, indien et persan. \nConférence de Jean-Marc Castera \nLe voyageur parcourant les terres d’Islam\, de Grenade au Nord de l’Inde\, sera certainement ébloui par l’architecture traditionnelle\, et notamment par son décor\, en particulier lorsqu’il est de style géométrique. Habillage des murs par des mosaïques de zellige ou de carreaux polychromes\, décor de bois sculpté ou peint\, plâtre ciselé\, coupoles en avalanches de stalactites : les galaxies géométriques se déploient sans retenue sur tout support et dans toutes les techniques. \nLe voyageur identifiera immédiatement ces réalisations comme de l’ « art islamique ». Pourtant\, malgré une identité commune certaine\, il existe des différences de style tout à fait significatives. Nous explorerons cette question\, en nous attachant particulièrement aux styles arabo-andalou\, persan et indien. En conclusion\, nous proposerons une fusion entre ces styles\, mais aussi avec la récente découverte des quasi-cristaux\, à partir d’un fameux motif d’un tympan de la mosquée du Vendredi à Yazd (Iran). \nMathématicien de formation\, Jean-Marc Castera a travaillé sur les styles géométriques traditionnels arabo-andalou et persan. Il travaille aujourd’hui à ouvrir des pistes pour une renaissance de cet art. Des expérimentations ont vu le jour en architecture\, particulièrement à Abu Dhabi\, en collaboration avec l’architecte britannique Norman Foster. \nPar Diwan en Lorraine
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SUMMARY:Casablanca\, nid d'artistes
DESCRIPTION:Conférence \nPar Diwan en Lorraine\nà 20h – Prix libre \nCasablanca\, nid d’artistes \nConférence de Kenza Séfrioui journaliste culturelle\, critique littéraire et éditrice. \nDans le cadre de «Si Casablanca m’était contée» \nCasablanca\, nid d’artistes est une promenade émotionnelle dans la capitale économique du Maroc. \nLe livre a été initié chez Malika Éditions par la romancière Leila Slimani\, qui souhaitait aller à la rencontre de la nouvelle scène culturelle marocaine et donner à voir la créativité et le caractère humain d’une métropole souvent décrite comme sans âme. La journaliste et essayiste Kenza Sefrioui\, invitée à le poursuivre\, l’a ouvert aux artistes de toutes les générations et toutes les disciplines. \nCe sont plus d’une centaine d’écrivains\, de musiciens\, de cinéastes\, de comédiens\, de photographes\, de plasticiens\, de danseurs\, de performeurs… qui ont répondu à la question suivante : « Quelle émotion vous inspire Casablanca ? » Souvenirs\, cris du cœur\, déclarations enflammées ou coup de gueule\, c’est une ville haute en couleur qu’ils invitent à découvrir. \n 
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SUMMARY:Casablanca ville moderne
DESCRIPTION:Projection – débat \nPar Diwan en Lorraine\nà 20h – entrée libre \nDocumentaire: Casablanca ville moderne \nDans le cadre de « Si Casablanca m’était contée » \nPrésence de Laure Hassel\, scénographe\, cinéaste\, initiatrice du film et veuve du réalisateur. \nCasablanca\, ville moderne retrace l’évolution architecturale et urbanistique de la ville depuis 1907\, date du bombardement et du débarquement des Français\, jusqu’à nos jours. \nSébastien Verdinkere a tenté dans son documentaire de donner une vue d’ensemble la plus complète possible de la ville\, des vieux bâtiments art déco aux immenses complexes de logements sociaux\, en passant par des lieux incontournables comme Derb ghallef ou la grande mosquée Hassan II avec quelques plans d’intérieurs de belles villas du quartier Anfa. \nLa ville se révèle hybride\, métisse et moderne\, mais aussi inquiète. Son important patrimoine architectural moderne est dû à la diversité qu’elle a connue pendant le XXe siècle\, où elle était alors le « laboratoire de la modernité » d’une nouvelle génération d’architectes qui débarquaient directement des bancs de l’École Nationale Supérieure des Beaux-Arts de Paris. \nSébastien Verdinkere\, né à Bruxelles en 1976\, réalisateur et professeur de philosophie\, mêle ses deux passions et propose avec Casablanca\, ville moderne\, une réflexion sur la modernité urbaine. \nIl décède accidentellement en 2008. Présence de Laure Hassel\, scénographe\, cinéaste initiatrice du film et veuve du réalisateur. \n 
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SUMMARY:Projection de « Başka Bir dağ / Une Autre Montagne »
DESCRIPTION:Film documentaire de Noémi Aubry et Anouck Mangeat.\nProd. Ozho Naayé – France / Turquie – 82 min – 2017 \n« Ce documentaire est un hommage aux femmes qui prennent leur véritable place sur le devant des luttes\, au delà même de leur propre émancipation\, jouant ainsi un rôle précurseur. Un hommage à celles qui sont de tous les fronts. »\nNaz Oke\, Kedistan magazine \nSynopsis:\nSur les terres d’Anatolie\, un dicton dit « Si l’un de tes yeux pleure\, l’autre ne peut rire ». Burcu et Sinem vivent à Istanbul avec cet œil qui pleure en entendant que l’est du pays\, le Kurdistan de Turquie\, est sous couvre-feu\, blocus\, occupé par l’armée turque depuis plus de 40 ans.\nSur les traces des luttes des femmes\, elles vont rencontrer Ergül à Safranbolu\, ancienne activiste des luttes révolutionnaires de la fin des années 70 étouffées par le coup d’état militaire de 80. Les époques se mêlent et c’est toujours la guerre\, la répression et une violence au quotidien. Kurdes\, mères\, féministes. Il y a de la résistance et de la solidarité dans leurs mots\, dans leurs pas\, dans leurs cris\, dans les rythmes des « erbané » (percussion) contre le nationalisme\, la guerre\, le patriarcat.\nSi là-bas\, les femmes font face en prenant les armes dans les montagnes\, C’est Une autre montagne / Başka bir dağ\, que Burcu\, Sinem et Ergül gravissent chaque jour.\nBese Bese Bese! Assez Assez Assez! \nTrailer: https://www.facebook.com/uneautremontagne/videos/487400644956237/
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SUMMARY:Mardi de Lillebonne: Les harkis et les pieds-noirs restés en Algérie
DESCRIPTION:Conférence de Pierre Daum \nOn pense en général qu’au moment de l’indépendance de l’Algérie en 1962\, tous les pieds-noirs seraient partis en France. Quant aux harkis\, ceux qui n’avaient pas pu s’enfuir se seraient fait « massacrer ». A l’issue de plusieurs années d’enquête en Algérie\, Pierre Daum révèle que 200 000 Pieds-noirs n’ont pas traversé la Méditerranée en 1962 et que la plupart des harkis sont retournés dans leur village\, sans se faire tuer. Des révélations qui bousculent un grand nombre d’idées reçues sur la guerre d’Algérie\, et sur ses conséquences. \nPierre Daum est journaliste\, collaborateur du Monde diplomatique\, et auteur d’enquêtes historiques sur le passé colonial de la France : \n– Le dernier tabou : La soixantaine de témoignages que l’auteur a recueillis auprès d’anciens supplétifs\, mais aussi d’anciens soldats de l’armée régulière\, et d’anciens civils “profrançais” bouleversent plusieurs idées reçues des deux côtés de la Méditerranée\, que ce soit sur leur nombre (450 000)\, les motivations de leur engagement ou leur sort au moment de l’indépendance. \n– Ni valise ni cercueil : Après les accords d’Evian des dizaines de milliers de pieds-noirs sont restés vivre en Algérie. C’est vingt à trente ans plus tard seulement\, dans le contexte des années de guerre civile\, qu’ils se sont rapatriés. \nPierre Daum est allé à la rencontre de ceux qui\, au lendemain de l’indépendance\, n’ont choisi «ni la valise ni le cercueil». \nPar DIWAN en Lorraine en partenariat avec le Forum de l’IRTS de Lorraine\, le CD-54 et la MJC Lillebonne.
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SUMMARY:Mardi de Lillebonne : Marx et la poupée
DESCRIPTION:Rencontre avec Maryam Madjidi \nMarx et la poupée : Rencontre avec Maryam Madjidi \nDepuis le ventre de sa mère\, Maryam vit de front les premières heures de la révolution iranienne. Six ans plus tard\, elle rejoint avec sa mère son père en exil à Paris. \nÀ travers les souvenirs de ses premières années\, Maryam raconte l’abandon du pays\, l’éloignement de sa famille\, la perte de ses jouets donnés aux enfants de Téhéran sous l’injonction de ses parents communistes\, l’effacement progressif du persan\, qu’elle va tour à tour rejeter\, puis adopter frénétiquement\, au point de laisser enterrée de longues années sa langue natale. \nDans ce récit qui peut être lu comme une fable autant que comme un journal\, elle raconte avec humour et tendresse les racines qui\, vécues comme fardeau\, deviennent un rempart pour se transformer en moyen de socialisation et même en arme de séduction massive. \nMaryam Madjidi est née en 1980 à Téhéran\, et quitte l’Iran à l’âge de 6 ans pour vivre à Paris puis à Drancy. Aujourd’hui\, elle enseigne le français à des mineurs étrangers isolés\, après l’avoir enseigné à des collégiens et lycéens de banlieue puis des beaux quartiers\, des handicapés moteurs et psychiques\, des étudiants chinois et turcs\, et des détenus. Elle a vécu quatre ans à Pékin et deux ans à Istanbul. \nPar DIWAN en Lorraine en partenariat avec le Forum de l’IRTS\, La Ligue des Droits de l’Homme et la MJC Lillebonne.
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